不銹鋼雕塑是造型藝術的一種，雕塑本身是一種技藝，而且是一種專業性很強的技藝。長期以來，在人們的心目中往往只注意到了它技藝的一面，而對它作為文化形態的一面卻有所忽視。或者，大家都承認雕塑是藝術，但要說它也是一種文化形態，則有人會提出疑義。舉個例子，不久前有人寫了一篇文論，題目是《論雕塑文化的內涵》，但卻遭到一些人的非議。有人堅持要把題改為《論雕塑的文化內涵》，理由是“雕塑文化”這個概念不能成立。其實，雕塑文化像電影文化、戲劇文化、詩歌文化一樣，在邏輯上和文理上是說得通的。不銹鋼雕塑不只是有自己的文化內涵，而且它自己作為一種文化形態，有豐富的內容可以討論。把不銹鋼雕塑當做一種文化形態，并非是認為地拔高它，而是因為它實實在在地具有這種品格。

    為什么這樣說呢？

    先從雕塑與人們生存狀態的關系說起，人們（包括原始人在內）只所以用石頭、陶土以及其他材料做出立體的形狀，不只是為了視覺的愉悅，也有為了生存的功利目的，還為了交流思想感情和滿足精神的需求。所以，雕塑從生產的時候起，就是一種文化形態，是一種既與物質生產有密切聯系，又超越衣食住行等物質文化形態的精神文化。

    當然，不銹鋼雕塑作為立體的造型，主要通過視覺感應作用于人的心靈。即使是從屬于建筑和周圍環境的雕塑品，專門其裝飾作用的雕塑品，也都具有這樣的作用，是它作為藝術綜合體的一部分起這種作用的。人們欣賞雕塑，一眼是欣賞形式和風格語言，但這只是一個短暫的過程。在這個過程之后，人們便會對作品提出“問題”，這件作品的內容、意義是什么，要向我們傳達什么信息，表達什么思想或情感，它和我們有什么關系等。古今中外的優_秀雕塑藝術都不是單純的欣賞品，而是與當時當地的政治、經濟、宗教或其他意識形態以及風俗習慣有密切聯系的一種文化狀態，例如王宮、廟堂、深點或園林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。到了近現代，雕塑本體論和雕塑藝術自律性的理論被提了出來，雕塑本身獲得了發展，這是一種進步。